This study is based on the comparison between management versus PCI in patients with CAD. The prevalence of the major forms of cardiovascular disease (CVDs), mostly coronary artery disease (CAD), has changed dramatically in recent years. Cardiovascular disorders are now the one of the major cause of death and disability in the world.1 In 2015, 17.7 million individuals died from cardiovascular disease (CVD), which is around 31% of all deaths worldwide; 7.4 million pass away from coronary artery disease (CAD), and 6.7 million expired from stroke. 2 CAD is also the major cause of death, count for 13.2% of all deaths globally.3 It is responsible for one-quarter of all deaths in the United States of America (USA). About 75 percent of people with CAD in European countries are between the ages of 27 and 34.4 CAD was accountable for 16% of all man deaths and 10% of all female deaths in the England.5 Sudden death and CAD have a close connection. According to post-mortem reports and death certificates, 62-85 percent of patients who expired outside of the clinic have a past of CAD.6 As per informations from the National Health and Nutrition Examination Survey (NHANES) from 2011 to 2014, myocardial infraction affects 3.0% of the mature people in the USA (3.3 percent of males and 2.3 percent of females). An MI occurs every 40 seconds or so in the USA. In the USA, the mean age at 1st MI is 65.6 years for guys and 72.0 years for ladies.7 In this study the management and PCI are compared in patients with CVD.
Независимо от судьбы семьи и брака они тесно связаны с социальной структурой, производственными отношениями в ней, а социальные изменения влияют и обновляют характер семьи и брака. Это показывает, что прочность семьи и брака является большой социальной проблемой. В связи с этим не подлежит сомнению с научной и общественной точки зрения важность и актуальность исследования системы брачно-семейных отношений узбекского этноса, ценностей и традиций со временной узбекской семьи с точки зрения психологическая наука.
В данной статье приведены географические сведения о Центральной Азии XIV–XV веков (административно-территориальное положение, природа, хозяйство, торговые пути, города, благоустройство), изложенные в исторических сочинениях по истории правлений Амира Темура и его потомков.
Автор статьи размышляет о рукописных документах, о факторах, которые им угрожают, в том числе о “реставрации из благих побуждений”. Основу статьи составляет информация о причинах, последствиях “реставрации из благих побуждений” и о том, каких основных принципов реставрации нужно придерживаться.
Тысячу лет назад в столице Хорезма Гургендже (Куняургенче) под руководством ученого-энциклопедиста Абу Райхана Беруни и усилиями Али ибн Мамуна и Мамуна ибн Мамуна, принадлежащих к просвещенной династии Мамунидов, была создан образовательный центр Востока «Дар-ма-ул хикма». Этот центр, в котором рассматривались важные вопросы науки, продолжил научную и просветительскую традиции багдадской «Байт-уль-хикма», существовавшей столетия назад и занявшей важное место в развитии мировой науки. Многих ученых интересовала деятельность ученых, служивших в «Дорул Хикма и Ма'риф» в прошлом веке. Их исследования были направлены на глубокое изучение деятельности этого учебного центра, результаты которого доказали, что это была своего рода Академия наук того времени. Этот научный центр в настоящее время называется Хорезмской академией Мамуна. Это заведение, именуемое «Дор-ул хикма» или «Маджлиси уламо», в разные периоды было местом для ученых, писателей и поэтов, преследовавших цель обретения известности и известности [1]. Иными словами, оно «не возникло на пустом месте», а имело прочную основу. Во-первых, Академия Маъмуна напрямую связана с корнями наук в далеком прошлом, а также, она явилась результатом культурного развития эпохи Возрождения Востока. В Древнем Хорезме особенно рано появился интерес к астрономии, математике и другим наукам.
Статья посвящена вопросу изучения научного наследия ученых – выходцев из Термеза. Ученые региона трудились в различных направлениях точных и гуманитарных наук. Они оставили достаточно большое научное наследие. В статье указываются объективные и субъективные трудности, связанные с изучением этого научного наследия и предлагаются пути их решения.
В данной статье приводятся последние сведения о жизни и научной деятельности кази (шариатского судьи) Ихтияра, который жил на исходе эпохи правления тимуридов в городе Герате. Ихтияр работал в должности кадия и кадикалона. В период работы он написал пособие «Мухтар ал-Ихтияр», предназначенное для кадиев. Автор также приводит сведения об этом произведении.
В статье приводятся сведения о небесных процессах, извлеченные из произведений Алишера Навои, где речь идет об их источниках. Указывается, что некоторые сведения нашли свое подтверждение с дальнейшим развитием науки.
В статье представлены описание рукописи, анализ, характеристика, отличительные черты и история изучения произведения “Мажм‘а ал-хавадис”, хранящегося в единственном экземпляре в фонде Центра восточных рукописей при ТашГИВ. Показана его научная значимость в качестве литературно-исторического произведения.
В статье даётся попытка определить место этого произведения среди работ автора путём сравнения некоторых частей таких произведений как «Тазкират улавлиё» и «Шарх ат-Таъарруф». Чтобы определить место «Шарх ат-Таъарруф» среди двух этих работ, приведены примеры из работ автора «Кашф ул-махджуб» и «Рисолаи Кушайрий».
Настоящая статья посвящается учебной программе, ныне уже не существующего медресе Табгачхан (или медресе Кусамийа), построенного по указу караханидского правителя Ибрахима Табгачханом около 1066 г. в Самарканде в южной части Афрасиаба, около Кешских (Железных) ворот. Основным и единственным материалом для данной статьи, служит уникальная рукопись сочинения Абу Хафса ан-Насафи (1068–1142 г.) “Матла‘ ан-нужум ва мажма‘ ал-‘улум”. В этом труде собран богатый материал, свидетельствующий о преподавательской деятельности самого Абу Хафса ан-Насафи. Данную рукопись можно рассматривать как учебное пособие XI–XII вв. по различным направлениям средневековых наук, в том числи по исламским.
В данной статье анализируются философские мысли Ибн Сины. С точки зрения великого учёного не только логика, этика, теология являются частями философии, но даже его трактаты по толкованию Корана или богословии обогащены глубокими философскими идеями.
Статья посвящена вопросу о письменных источниках хивинских хроник, использованных их авторами при освещении событий, в которых сами они не принимали участия и, следовательно, не могли столь подробно рассказать о них исключительно на основе устных сведений и официальных документов. Путем атрибуции нескольких анонимных сочинений, включающих в себя историю от-дельных лет правления Аллах-Кули-хана, показано, что в Хивинском ханстве существовала практика создания личными секретарями ханов ежегодных историй их правления, которые и служили источниками при создании таких известных сочинений, как Фирдаус ал-икбал, Рийаз ал-даула и др.
В статье описываются три личные печати (мухр) Умар-хана. Оттиски этих трех печатей имеются в рукописях из фонда ЦВРТГИВ. Все три печати в центре имеют одинаковую легенду – Амир ал-муслимин Саййид Мухаммад Умар ибн Нарбута-хан. Одна из печатей не имеет даты. В двух других приведены даты – 1226/1811–12 г. и 1231/1815–16 г. Эти даты могут помочь в уточнении исторических данных, связанных с деятельностью Умар-хана.
В статье дается анализ данных о тюркской династии в Кабулской долине, приведенных в произведениях Бируни “Индия”, “Минералогия” и “Канон Мас’уда”.
Книга Хаджи Халифы “Кашф аз-зунун” является произведением биобиблиографического характера, содержит в себе материалы о научной и культурной жизни Центральной Азии. В данной статье, написанной на основе “Кашф аз-зунун”, освещается научная деятельность некоторых философов из Центральной Азии. Приведенные сведения из “Кашф аз-зунун” были изучены и освещены другими источниками.
Данная статья посвящена анализу сочинения Мирзы Бедилья состоящего из 66 нукатов, взгляды которого оказали большое положительное влияние на общественно-философскую мысль народов Средней Азии. А некоторые остроумные высказывания автора говорят о ценности его философских взглядов.
В статье идет речь о жизни и научной деятельности Камал-ад-дина Хусейна ал-Ваиза ал-Кашифи ас-Сабзавари ал-Хирави, современника Алишера Навои. Также в этой статье проанализированы некоторые данные, связанные с датой рождения и сочинениями мыслителя и приведен ряд научных новостей.
0‘rta asr musulmon falsafasini Abu Rayxon Beruniy asarlari orqali 0‘rganish borliq, uning mavjudlik usul va shakllari to‘g‘risidagi taTimotini o'rganish borliq to'g'risidagi tasavvurlarimiz cvolyusiyasini aniqlashtirishda muhim hisoblanadi. Darhaqiqat, Bcruniyning tabiiy-ilmiy va falsafly qarashlari o'zaro uyg'un holda rivojlangan boTib, o'ziga xos naturfalsafiy ko'rinishga egaligi mavjud adabiyotlarda yetarli darajada toTa ochib berilmaganligi sababli, uni maxsus tadqiq etish talab etiladi. Bcruniyning falsafly qarashlari, xususan borliq haqidagi ilmiy ta’limoti ko'plab chct cl va rcspublikamiz manbaashunos olimlari tomonidan jiddiy o'rganilib kelinayotganligiga qaramay, uni maxsus tadqiq etish, falsafly umumlashtirish, xulosalash va baho berish ishlari hali yakunlamnaganligini ham ta'kidlash lozim. Bu holat mutafakkirning borliq to‘g‘risidagi ta’limotini yangicha yondashish asosida tadqiq etishning o‘ta dolzarb muammo ekanligini ko'rsatmoqda.
В статье научном основании установлено, что учёный прибыл в Самарканд в 1413 году. Кроме того доказано, что произведение “Зиджи Хакани” посвящено библиотеке Мирзо Улугбека, а не Шахруху.
В статье автор приводит сведения о выдающихся достижениях в области точных наук в опубликованных им трудах ал-Хорезми, Беруни и Улугбека, которые оказали огромное влияние на развитие этих наук не только на Востоке, но и в Европе.
Огахи осуществлял переводы многих трактатов. В этой статье говорится о переводе с персидского трактата «Мифтах ут-талибин», посвященного жизни и деятельности Хусейна Хорезми. Основная деятельность Хусейна Хорезми проходила в Бухаре, Самарканде и Харезме. Также в ней говорится об истории Центральной Азии XVI в.